El Cazador Admirable

El desafío de este volumen es ubicar algunos tópicos fundamentales de la filosofía de Nicolás de Cusa, cuya vida y obra ocupan la primera mitad del siglo XV, en el contexto de una nueva y a la vez ya transitada apropiación cristiana del platonismo.
El título alude a un apelativo que ha utilizado el Cusano en una de sus últimas obras para referirse a Platón: mirabile venator, cazador admirable. El cazador que va tras la presa, la sabiduría misma, y ha llegado tan lejos cuanto pudo. Pero no es un cazador solitario sino que recorre los campos en los cuales la sabiduría puede ser cazada acompañado de sus múltiples derivaciones o explicationes, es él y la tradición que ha iniciado –aunque no sin antecedentes, como se verá– y se ha desarrollado por siglos.

Mi intención es trazar un cuadro en el cual puedan ser advertidos con nitidez los colores más intensos y fundantes de la filosofía cusana, y mostrar hasta qué punto proceden de la profundización –y en algunos casos de la recuperación– de algunos temas que le ofrece la tradición platónica que se fue consolidando desde la Antigüedad Tardía hasta su propio tiempo. Aun cuando hay críticas a “Platón” y a “los platónicos”, el Cusano no deja de considerarse a sí mismo parte de la misma. Nada más elocuente que una nota marginal escrita por su propia mano que puede leerse en uno de los manuscritos de su biblioteca que contiene la Teología Platónica de Proclo y reza: nota nostra familia.